دراسة المؤلف : "أهل الكهف" للكاتب توفيق الحكيم

دراسة المؤلف : "أهل الكهف" للكاتب توفيق الحكيم

دراسة المؤلفات
-أهل الكهف- لتوفيق الحكيم
ا
الحصة الأولى: تمهيــد:
مرجعية النص:
تمتح مسرحية أهل الكهف التي صدرت للمستوى 1933م وكتبت للمستوى 1929م مادتها الإبداعية من القرآن الكريم ولاسيما من سورة الكهف؛ بيد أن الكاتب لم يكتف بالقرآن فقط؛ بل اطلع أيضا على كتب التفسير( مثل تفسير النسفي) التي توضح هذه السورة بله عن أسباب النزول المبينة لسياق السورة وإطارها الفضائي.كما اعتمد الكاتب على الخطاب الديني والكتب المقدسة كالتوراة والإنجيل ، و تمثل القصة اليابانية" موت الأمير أوراشيما وبعثه"، علاوة عن قراءاته في كتاب الموتى للمصريين.بيد أن الدكتور محمد مندور يعتبر المصدر القرآني هو المصدر الرئيس وينفي وجود المصادر الأخرى في هذه المسرحية الذهنية:" وأما قراءاته من كتاب الموتى والإنجيل والتوراة فلا نكاد نلمح لها أثرا في المسرحية إلا أن يكون هذا الأثر هو فكرة البعث في ذاتها، ومع ذلك ففكرة البعث ليست المضمون السياسي لهذه المسرحية وإلا فقدت كل قيمتها وأصبحت كما زعم الحكيم تواضعا أنها مجرد تحوير فني لآيات القرآن مع أنها تحمل مضمونا جديدا أوسع وأغنى من فكرة الزمن المجردة وصراع الإنسان ضده أو فكرة البعث في ذاتها كمعجزة سماوية". وهكذا يعتبر القرآن الكريم وخاصة سورة الكهف المصدر الذي استند إليه الكاتب حوارا وتفاعلا وتناصا مع تحويره فنيا وروائيا ولاسيما عندما مزج العقدة الدينية ( التمسك بالعقيدة المسيحية- فكرة البعث) بالعقدة الغرامية ( حب مشلينيا لبريسكا).

صاحب النص:
ولد توفيق الحكيم في الإسكندرية بمصر للمستوى 1898م وتوفي للمستوى 1987م بالقاهرة. وهو ينتمي إلى أسرة مصرية من الطبقة المتوسطة؛ إذ كان أبوه موظفا في السلك القضائي ومن الفلاحين الأغنياء وعلى قسط وافر من الثقافة وصلة بعدد من رجالات العصر ومثقفيه. بينما كانت أمه تركية الأصل، ومن أسرة مماثلة في مستواها لأسرة زوجها وطبقته مما هيأ لأفراد هذه الأسرة مجالا طيبا للعيش والدراسة.ألف توفيق الحكيم عدة مؤلفات إبداعية ودراسات أدبية وفنية واجتماعية وسياسية وفكرية يمكن إجمالها في المخطط التالي:
المــــؤلفــــــــــات التجـــنـــيس تاريخ الإصدار
محمد (صلعم) سيرة حوارية 1936م
عودة الروح رواية 1933م
أهل الكهف مسرحية 1933م
شهرزاد مسرحية 1934 م
يوميات نائب في الأرياف رواية 1937 م
عصفور من الشرق رواية 1938م
تحت شمس الفكر مقالات 1938م
نوع المؤلف: يمكن أن ندرج هذه المسرحية ضمن المسرحيات الدينية التي ألفها توفيق الحكيم مثل سليمان الحكيم...ولكن هناك من اعتبرها مسرحية ذهنية كتوفيق الحكيم لأنها مسرحية يصعب تمثيلها وعرضها سينوغرافيا، ومن ثم فهي موجهة للقراءة فقط؛ لاحتوائها على صراع ذهني وهو الصراع ضد الزمن من أجل الحب والحياة والبقاء.
لماذا يصنف المؤلف ضمن نوع المسرحية؟ ما الذي يدل على ذلك؟
ما هو الحوار؟ وما هي أقسامه؟ مم تتكون المسرحية ؟
صوغ الفرضية:
حدد العتبات التي يحتوي عليها الغلاف الأول والرابع؟
(العنوان، الصورة، اسم الكاتب، دار النشر، رسم لصاحب الكتاب، دار التوزيع بالمغرب)
ما فائدة هذه العتبات؟ هل يمكنها فعلا أن تدخلنا إلى عوالم النص/المؤلف؟
صغ فرضية من خلالها يمكن التأكد منها أثناء القراءة؟
2
الحصة الثانية:
القراءة
الفصل الأول:
يقرأ تلميذ أو أكثر بالتناوب، ما كتب بين قوسين كعتبة: ” (الكهف بالرقيم..ظلام لا يتبين فيه غير الأطياف؛ طيف رجلين قاعدين القرفصاء، وعلى مقربة منهما كلب باسط ذراعيه بالوصيد) ”
ما معنى الكلمات التالية: الرقيم. الأطياف. القرفصاء. باسط. الوصيد.
هل الكاتب يسرد علينا هنا أحداث حكاية أم أنه يصف لنا مكانا؟ لماذا؟
من بظلام الكهف؟
ما اسم الشخصيات التي تتحاور فيما بينها في هذا الفصل؟
هل أسماؤهم عربية؟ من أي قوم هم إذا ؟
عما يتحدثون ؟ كيف هي حالهم؟ ما الذي يخيفهم؟
لماذا جاؤوا إلى الكهف؟ من أرشدهم إليه؟ ما كان عمل كل منهم؟
هل يعلمون كم لبثوا في الكهف؟
علام يتأسف مرنوش؟
علام يتأسف مشلينيا؟
أين ترك الراعي يمليخا قطيعه؟
بماذا يمتاز الراعي يمليخا عن صاحبيه؟ متى دخل الإيمان قلبه ؟
بماذا شعر الفتية بعد استيقاظهم من النوم ؟
ما الذي اضطر الراعي إلى الخروج؟ من أين حصل على النقود ؟
ما نوع المحاورة التي جرت بين مرنوش ومشلينيا؟
هل تجد لك اليوم صداقة مثل صداقتهما؟
ما الذي فاجأ الراعي يمليخا عند خروجه؟
من صادف الراعي عند خروجه من الكهف؟
كيف كانت حال الصياد لدى رؤية يمليخا؟
ماذا اعتبر الصياد النقود التي مدها له يمليخا؟
بماذا يوحي لك ذلك؟
هل أدرك الفتية مقدار الزمن الذي قضوه في الكهف؟
ما المؤشرات الواردة في النص التي تدل على أنهم مكثوا طويلا بالكهف؟
لماذا لم يستطيعوا استيعاب الموقف والحدث؟
ما المشهد الذي وقف عنده الفصل الأول؟
في النص كلمات وعبارات كتبت بخط مضغوط ووضعت بين قوسين، ما دلالتها؟ لماذا تعمد الكاتب إبرازها كتابة؟
الفصل الأول 33صفحة مشلينيا ومرنوش ويمليخا والناس. ومع أهل الكهف الكلب قطميريحرسهم الكهف بالرقيم ظلام لا يتبين فيه غير الأطياف يقظة أهل الكهف من رقادهم الطويل وشرحهم للأسباب التي أودت بهم إلى هذا المكان المظلم

3

الحصة الثالثة:الفصل الثاني:
اقرأ العتبة التي وضعها الكاتب في مدخل الحوار (الفصل الثاني) ؟
من الشخصية الجديدة في النص؟ ما ذا تحمل في يدها؟
هل ما يزال النص يتحدث عن فضاء الكهف المظلم؟
أين تجري أحداث الفصل الثاني ؟ اذكر بعض المؤشرات الدالة على المكان؟
من هي بريسكا؟ ماذا كانت تفعل في بهو القصر؟
ما المتكلم في العبارات المضغوطة والمكتوبة بين قوسين؟ ما دوره في المسرحية؟
كيف كانت حال المؤدب غالياس؟ لماذا؟ ما الخبر الذي يحمله إلى الأميرة والملك؟
هل كان للملك وغالياس والأميرة علم بأمر الفتية؟ من أين جاءهم العلم؟
بماذا وصف المؤدب فتية الكهف؟
في أي عهد اختفى الفتية؟ ولماذا؟ ماذا عرف عن الملك الوثني دقيانوس؟
هل كان المتحاورون الثلاثة يدركون المدة الزمنية الفاصلة بينهم وبين ظهور الفتية؟
ما هي القصة التي ضمنها غالياس في محاورته؟ عم تحكي؟من قاد الفتية إلى القصر؟
بماذا شعر الملك وقتها؟
كيف كانت نظرة الناس إلى الفتية؟ وكيف كانت نظرة الفتية إلى الناس والمكان والملك والأميرة ؟
هل أدرك الفتية أنهم من زمن وعصر غير الذي ظهروا فيه؟
من أدرك أولا هول الهاوية الفاصلة بين العصرين؟
لماذا لم يشعر مرنوش ومشلينيا بالغربة كما شعر بها يمليخا؟
هل ظنا فعلا أنهما مكثا ثلاثمائة عام في الكهف؟
لماذا لم يصدق مشلينيا الخبر؟
ما نوع العلاقة بين بريسكا ابنة دقيانوس الوثني وبريسكا الماثلة في البهو؟
لماذا اعتقد مشلينيا أن بريسكا هي خطيبته التي تركها هاربا من الذبح والتعذيب؟
لماذا قرر يمليخا العودة إلى الكهف؟
وهل عاد دون صاحبيه؟
الفصل الثاني 57 صفحة الأميرة بريسكا-غالياس- الملك- مشلينيا – يمليخا- مرنوش القصر النهار وصول أهل الكهف إلى القصر واندهاش غالياس والملك وبريسكا من هؤلاء القديسين الثلاثة
الفصل الثالث:هل تغير مكان أحداث الفصل الثالث؟ والشخصيات هل تغيرت أيضا؟
ما نوع المحاورة التي جرت بين مشلينيا وغالياس؟
ما مصدر خلافها؟ هل أدرك مشلينيا معنى الزمن، والعهود الفاصلة بين عصره وعصر محاوره غالياس؟ ما كان شعور مشلينيا عندما علم بوجود الأميرة في مخدع الملك؟ لماذا؟ ما سبب هذه الغيرة؟ هل عقل الإنسان قادر على إدراك التحول الزمني؟
لماذا بقي مشلينيا بالبهو؟ وهل جاءت بريسكا فعلا؟
ما الذي جرى بينهما من حديث؟
هل أدرك مشلينيا أن الأميرة ليست خطيبته؟
هل شعرت بريسكا معه بالاطمئنان؟ لماذا؟
رأت بريسكا سابقا حلما ما هو؟ وتنبأ لها الكاهن عند مولدها بنبوءة ما هي؟
من أين عاد مرنوش؟ كيف كانت حاله؟ لماذا؟ من أخبره؟ ماذا كتب على قبر ابنه؟ كم كان عمره لما توفي؟ هل استطاع عقل مشلينيا إدراك هذه الحقيقة؟ يموت الابن في سن الستين قبل قرون، ووالده لم يتجاوز الأربعين وهو على قيد الحياة؟
هل عاد مرنوش إلى الكهف؟ لماذا؟ ما الفرق بين العقل والقلب في المسرحية؟
متى سيقرر مشلينيا العودة إلى الكهف؟ ما ذا يقصد في نهاية الفصل الثالث بالمصيبة؟
يقول مشلينيا لبريسكا:” لم أستطع البعد عن هذا المكان” ص (140). ماذا يعني هذا؟
4
الفصل الثالث 57 صفحة مشلينيا- غالياس-مرنوش- الأميرة القصر الليل تغيير مشلينيا ومرنوش لمظهرهما الخارجي وفشلهما في العثور على بغيتهما بفعل عامل الزمن
الحصة الرابعة:
الفصل الرابع:
أين تقع أحداث الفصل الرابع والأخير؟
من يوجد بالكهف؟
في أية هيئة؟
كيف كان الكهف؟
من بدأ الكلام؟ كيف كان صوته؟
على من كان ينادي؟
عم كان يسأل؟ هل تلقى جوابا؟ لماذا؟
هل يعلم مشلينيا أين هو؟
ومرنوش ويمليخا، هل يعلمان أين هما؟
ماذا يقصد مرنوش بالمركب؟
هل يدرك مرنوش أين هو أو الوضعية التي يوجد عليها من خلال القول التالي:” المركب…الذي سيحملنا إلى…إلى حيث يجب أن نكون…” . ص (150/151)
لماذا ظن مشلينيا أن ما حدث لهم كان مجرد حلم؟
لماذا تعيد الشخصيات رواية الأحداث التي مرت بهم؟
هل لهذا تعبير معين في الكتابة؟
ما الذي أثار استغراب يمليخا في الحلم /الحقيقة؟
هل يمكنهم رؤية حلم واحد في وقت واحد؟
علام يدل هذا التعبير:” حلم…بحران…حقيقة؟ يا إلهي! لم أعد أستطيع التمييز…؟”. ص (157)
ما المؤشر الدال على أن ما رأوه حقيقة وليس حلما؟
متى انتبه مرنوش إلى ذلك؟
لماذا ارتعب مرنوش من رؤية الثياب التي على جسمه؟
على أي عصر تدل؟
ما كان وقع الحقيقة عليهم؟
ماذا يعني التعبير التالي:” نعم…[تستطيع العيش] بين جلدتي كتاب! “. ص (165)
من دخل الكهف خلسة؟ لماذا؟
ماذا أضافت الشخصية الجديدة إلى الحكاية؟ ما الذي تغير؟
ما الاتفاق القائم بين بريسكا وغالياس؟
كيف تسمي فعل بريسكا؟
في الفصل الرابع حكاية ضمنية، حاول استرجاعها وتلخيصها؟
ما علاقتها بالحكاية المركزية في مسرحية أهل الكهف؟
الفصل الرابع 34 صفحة مشلينيا-مرنوش- يمليخا- بريسكا – غالياس- الراهبان- الملك الكهف بالرقيم النهار عودة أهل الكهف إلى مرقدهم وتذكر مارأوه في طرسوس من تغيرات بفعل الزمن وعزم بريكسا الموت مع هؤلاء القديسين بسبب الحب الذي تكنه لميشلينيا عشيق جدتها
5

الحصة الخامسة:
ما بعد القراءة:
التركيب والاستثمار:
ماذا تمثل هذه العودة ‘إلى الكهف، على مستوى بناء المسرحية؟
لماذا أعاد الكاتب الأحداث إلى منطلقها بكهف الرقيم المظلم؟
هل لذلك علاقة بالزمن؟ هل لها علاقة ببناء الحكاية المركزية؟
هل يمكن أن نصف المسرحية بالمأساة أم بالملهاة؟ لماذا؟
أين يكمن الموقف المفجع؟
من الشخصيات التي فجعت أكثر، ولماذا؟
حدد كل شخصية على حدة وبين صفاتها الخارجية والدور الذي قامت به ووظيفتها الاجتماعية داخل المسرحية؟
أي المشاهد مأساوية في نظرك؟
ما الأثر الذي خلفته المسرحية في نفسك؟
هل ترغب في إعادة قراءتها مرة أخرى؟ لماذا؟
هل تعتقد أن مشلينيا يشبه فيما حدث له أوراشيما؟
ما الذي اتضح لك أثناء القراءة التحليلية والجماعية، ولم تدركه أثناء القراءة الفردية؟
هل أضافت إليك المسرحية معرفة جديدة؟ هل حببت إليك قراءة المسرحيات أو محاولة إبداع مسرحيات؟ وهل ولدت لديك رغبة في تمثيل مشهد منها؟
ما هي الشخصية التي تختار القيام بدورها لو اقترح عليك المشاركة في تمثيل المسرحية أمام زملائك وأصدقائك بالمدرسة؟ لماذا؟
في نظرك ما الذي تحتاجه لكتابة مسرحية؟
أي ما الخصائص التي تجعل المسرحية كذلك؟
مرة أخرى هل نحن أمام ملهاة أم مأساة؟
ابحث في البيت عن معنى المأساة والملهاة وعن بعض المسرحيات التي تمثل كلا منهما؟
خاتمة:
وخلاصة القول: إن مسرحية أهل الكهف لتوفيق الحكيم مسرحية كلاسيكية من حيث البناء الدرامي وتركيب الفصول المتسلسلة سببيا وكرونولوجيا ودراميا، كما أنها مسرحية ذهنية وتجريدية وتجريبية تطرح صراعا فكريا يتمثل في صراع الإنسان ضد الزمن من أجل البقاء والحياة والحب.

المصدر:بحر المعارف-https://ifada.cours.net/t4016-topic

دراسة المؤلف : "أهل الكهف" للكاتب توفيق الحكيم 81758410

شكرا جزيلا لك

دراسة المؤلف : "أهل الكهف" للكاتب توفيق الحكيم 6821510

العفو

» تحضير نص حب المسرح للكاتب توفيق الحكيم حب المسرح الكاتب: توفيق الحكيم: كاتب مصري متميز تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بمصر، ثم رحل إلى فرنسا لدراسة القانون. كان شغوفا بالفن المسرحي فأغنى المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات والمسرحيات مما جعله رائد الكتابة
» مؤلف أهل الكهف لتوفيق الحكيم
» دراسة المؤلف:"رجوع إلى الطفولة" للكاتبة ليلى أبو زيد
» في ظلال سورة الكهف
» توثيق السورة الكهف